La condition féminine en Amérique latine est marquée par le métissage, le marianisme et la lutte contre la culture machiste et patriarcale dominante. Il n'est pas possible de comprendre cette condition sans impérativement revenir à la rencontre originelle des indigènes avec les colonisateurs espagnols, qui a défini la société et la culture modernes en Amérique latine. Comment cette rencontre a-t-elle façonné la figure du rôle des femmes au cours des derniers siècles en Amérique latine ? Quel a été le rôle de la religion dans la façon dont les femmes vivent, se sentent et se développent ? Et comment cette condition a-t-elle évolué jusqu'à aujourd'hui ?
La rencontre avec l’homme espagnol
Selon diverses théories sociologiques, la religiosité en Amérique latine se caractérise avant tout d'être marianiste. C'est-à-dire qu'elle est basée sur le culte de la Vierge Marie. Cela tient d'abord au fait que les Espagnols ont amené au continent ce culte avec eux parmi leurs objectifs de conquête. Deuxièmement, parce que la tradition catholique latino-américaine a établi un lien original basé sur la rencontre de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, un indigène Chichimeca du Mexique, avec l'apparition de la Vierge de Guadalupe en 1531. Cette rencontre a signifié l'un des premiers symboles du métissage, où ce paysan semi christianisé a été témoin de l'apparition de qui serait la figure religieuse catholique la plus importante du Mexique à ce jour.
Cette dévotion à la Vierge Marie perdure jusqu'à nos jours en Amérique Latine et a pénétré la plupart des pays du continent, en ne prenant que des variantes différentes (par exemple, la Virgen del Carmen au Chili). De plus, toutes ces représentations de la Vierge Marie ont pris des qualités physiques de type métisse. Or, qu'est-ce qui pourrait expliquer cette forte dévotion marianiste en Amérique latine ? Selon Octavio Paz, c'est parce que la Vierge Marie, dans sa représentation catholique latino-américaine symbolise la mère violée, opprimée et abandonnée.
Octavio Paz, dans son livre El Laberinto de la Soledad (1950) déclare que la condition qui sous-tend le métis est la condition de l'homme né d'une femme violée. La conquête est une rencontre entre deux forces qui produit cette image de la femme violée par le conquistador espagnol ; la femme violée que les Mexicains appellent « la Chingada ». Les Mexicains dans leur représentation métisse s'appellent eux-mêmes « les fils de la chingada ». Selon Paz, le métis n'a jamais voulu reconnaître sa véritable condition, et a donc développé un processus d'inversion symbolique, utilisant l'image d'une mère immaculée, pure et sans tache, qui n'a jamais été touchée. Cette mère immaculée serait symboliquement représentée dans la Vierge de Guadalupe.
Avec ce premier point, on comprend comment la condition féminine s'est initialement configurée à l'époque moderne. D'une part, la vulnérabilité des femmes est démontrée ; et de l'autre, la figure claire de la Vierge Marie comme idéal de la femme.
Orphelinat et famille monoparentale
La condition féminine en Amérique latine a également été marquée par une absence paternelle. Les fils et filles d'Amérique latine ont été représentés à de nombreuses reprises depuis l'orphelinat, notamment depuis l'absence du père. Un cas particulier est la figure du « guacho » au Chili, qui est la dénotation donnée à un fils de mère célibataire, notamment non reconnu par le père. Cette situation a aussi une corrélation avec la Vierge Marie puisqu'en Amérique Latine, dans ses différentes représentations, elle a été vue comme la mère qui se sacrifie tenant dans ses bras l'enfant Jésus. Une représentation de la famille monoparentale
On dit communément qu'en Amérique latine, il existe des matriarcats en raison du rôle important que jouent les femmes dans la vie domestique et dans de nombreux domaines de l'organisation sociale. En termes stricts, ce n' est pas le cas, puisque l'inverse d'un patriarcat ne se produit pas.
Une société patriarcale est celle où le père peut transmettre son patrimoine au fils (généralement son métier et/ou son héritage) ; et où il gère les alliances, c'est-à-dire donne une maison (mariage) à ses filles. En Amérique latine, dans la majeure partie de la population, il n’a pas existé pas de lignages fondés sur l'héritage et les alliances les derniers siècles, ni dirigés par le père, ni (encore moins) dirigés par la mère. Ce qui se passe réellement, c'est le développement d'une société et d'une culture profondément machistes, basées sur des idées patriarcales de domination (des êtres humains et de la nature) dans une structure familiale et sociétale émotionnellement soutenue par les mères.
La condition féminine en Amérique latine aujourd'hui
Sans aucun doute, la constitution latino-américaine originale basée sur la rencontre avec le conquistador espagnol a imprégné la condition féminine qui existe aujourd'hui sur le continent. La discrimination, la violence et l'inégalité sont des facteurs qui affectent les femmes aujourd'hui.
Parmi les termes les plus graves et les plus extrêmes, on trouve les féminicides. Actuellement, la région a 14 des 25 pays ayant les taux de féminicides les plus élevés au monde. Selon les données de l'Observatoire de l'égalité des sexes pour l'Amérique latine et les Caraïbes de la CEPAL, en 2021, 4 473 femmes sont décédées dans 29 pays et territoires de la région. Cela signifiait 12 femmes tuées par jour pour des raisons de genre. Ce chiffre est également en hausse, puisqu'en 2020 il y en avait 4 091, en 2019 il y en avait 4 640 et en 2018 il était d'au moins 3 529.
La violence de genre a également lieu dans tous les domaines de la société (domestique, travail, transports publics, économie, culture, religion, etc.), et à tous les niveaux de l'être humain (physique et mental).
Par exemple, au Mexique, pays de la Vierge de Guadalupe, 34,2 % des femmes âgées de 15 ans ou plus se consacrent exclusivement aux soins de la maison, sans participer au monde du travail formellement rémunéré. Ce pourcentage a diminué dans divers pays de la région, mais il continue d'être un chiffre très élevé et inquiétant si l'on pense à la future retraite des femmes qui n'ont pas participé à un système formel de sécurité sociale. Au Chili, selon les données de l'Institut national des statistiques (INE), plus de 1 467 000 femmes indiquent qu'elles ne peuvent pas chercher de travail ou entrer sur le marché du travail en raison de responsabilités familiales permanentes. Ces figures ne sont que le reflet de cette condition féminine latino-américaine, qui repose sur une figure maternelle qui doit s'occuper de ses fils, filles ou proches, et que perpétue également la figure masculine absente.
D'autre part, la pauvreté en Amérique latine a un visage féminin. Comme le souligne l'ONU, dans la région, pour tous les 100 hommes, il y a 124 femmes vivant dans l'extrême pauvreté. Aussi, seulement 49% des femmes ont un compte bancaire, seulement 11 % épargnent et 10 % ont un crédit. En allant un peu plus loin, on constate que seuls 15 % des postes de direction sont occupés par des femmes et que seulement 14 % des entreprises sont détenues par des femmes (données de la Banque Interaméricaine de Développement, BID).
En termes de participation des femmes à la politique et à l'éducation, les données ne sont pas encourageantes non plus. Selon les données de la CEPAL pour 2021, la proportion de femmes ministres dans les cours suprêmes n'est que de 30,4 %. Inégalité qui s'observe aussi dans l'éducation et les stéréotypes de genre. En Amérique latine, seulement 10 % des femmes qui accèdent à l'enseignement supérieur sont en ingénierie ou en technologies de l'information, contre 33 % des hommes (données de l'UNESCO 2019).
Comment voyons-nous notre avenir métis ?
Sans aucun doute, le passé historique et institutionnel d'une société marque son présent. Les données que l'on voit aujourd'hui sur les discriminations, les violences et les inégalités subies par les femmes sont le reflet d'un passé fondé sur la conquête violente des corps et des territoires de la région. La condition féminine en Amérique latine peut être comprise sur la base des injustices dérivées de siècles d'inégalités entre les tâches domestiques et de travail, économiquement et socialement. Comme déjà dit, cela est dû au rôle que les femmes ont assumé, qui est considéré comme attentionné et vulnérable.
Ce panorama en Amérique latine et dans les Caraïbes soulève la question de savoir quel avenir est souhaité pour les femmes, les jeunes et les filles sur ce continent et dans le monde. Le 8 mars continuera d'être un jour de commémoration jusqu'à ce qu'il ne soit plus nécessaire d'élever la voix pour toutes ces injustices et iniquités.
L'Amérique latine continue d'être une région métisse et fortement spirituelle, ce qui a donné une valeur très particulière à la culture de la région. Sachant que telle est la réalité, il convient maintenant de se demander quel est le rôle de chacun dans ce combat et comment des siècles d'injustice peuvent être inversés pour pratiquement la moitié de la population mondiale.
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Par Camila Ayala Pereira